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  • 武安青烟寺随想

    千眼观世音菩萨及五百罗汉像却是研究中国佛教石窟造像的重要实物资料。  千手千眼观世音像是佛教密宗供养的神像,为观音破“地狱道”的化身。据伽梵达摩译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗经》中...,这就是佛教史中经常提到的“武一宗”四次法难。灭佛运动时间都不长,但也的确给佛教寺院留下了很大的创伤。在第二次也就是北周武帝的那次灭佛运动中,位于邯郸的响堂寺也未能逃脱厄运,“武帝东并,扫荡塔寺,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 安岳石刻与宗教义理(十)

    刻画得薄如纱,仿佛可见膝盖骨和小腿,足见雕刻者高深的功力,在简单、明快的线条中,衬托出女性的纯洁与美丽。   准提观音   准提观切音菩萨是密宗六观音之一,是观世音破“人道”的化身。准提观音意思是...为美的唐代石刻造像。特别是眉清目秀,显得雅静含蓄,在庄严妙相之下,不乏人间女子形象。   千佛寺24号西方圣龛右壁上部观音菩萨。观音菩萨跣足立于仰莲台上,头戴高花冠,面相丰圆,璎珞饰体,项后有桃形头...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心是学佛之本

    德方显,转德,方不辜负佛的化度,不负己灵。此是发菩提心的第七因缘。 八、忏悔业障。忏者是忏其前愆,悔者为悔其后过,即是改往修来的意思。我们日常生活之中,一举一动常违佛戒,一餐一水频犯...外道。 《华严经》里讲得很清楚,普贤菩萨答普慧菩萨二千行门里的第一重点,就是说菩萨所依者是菩提心。善财童子在五十三参求访善知识时,开门见山地表明已发阿褥多罗菩提心。由此可知,我们学...

    不详

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  • 大悲忏仪

    业六根。重罪所。   不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。   我今虽知。犹与众生。同为一切。众罪所。   今对观音。十方佛前。普为众生。归命忏悔。   唯愿加护。令消灭。   (末句众和)   (起问讯)   普为四恩有。法界众生。悉愿断除。归命忏悔。   (唱巳五体投地主者唱首句众默念言)   我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人。外加恶友。   不随喜他。一毫之善。唯遍...

    不详

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  • 大吉祥天女(财富法门二)

    菩萨摩诃萨   一心顶礼舍利弗等声闻缘觉贤圣僧   普为法界一切众生。悉愿断除。归命忏悔(一拜运想逆顺十心)   我比丘(某甲)归命顶礼现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗菩提者。转妙法轮。持照...诸佛世尊。称我名烧香供养。供养佛已别以香华种种美味。供施于我洒散诸方。当知是人即能聚集资财宝物。   又说:若有欲得财宝增长。是人当于自所住处。应净扫洒洗浴其身。着鲜白衣妙香涂身。为我至心称彼佛宝华琉璃...

    不详

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  • “引路菩萨”与“莲花手——汉藏持莲花观音像比较

    来自他的宗教职能。其职能总的来说有二:一是“除六道”,即救度六道众生脱离轮回之苦,如《大乘庄严宝王经》等观音类经典所宣示的各种身形的观音。二是救“人道”的观音,即在未来佛尚未降世之前,于“人”间救度...二)无量光的助手、救“人道”观音  即:世间尊观音,各种坐姿,手势同上,成就法像既有单尊,亦有具胁侍像,而以单尊成就法像居多。头冠上有法金刚或无量光。  ()可以代表无量光佛的观音  即:金刚法观音...

    李翎

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  • 天台宗“诸法实相”概论(之二)

    涅槃”。新译《金光明经》所云:“前际如来不可思议,中际如来万德庄严,后际如来常无破坏”。然止观行人,务须尽除五盖及一切心垢;若或不除,虽勤用功,终如眠梦富有四海,终不能称“妙觉明”也。  [本文...清净:佛法效力在戒定慧,戒清净心清净,则诸法清净;能生诸禅定及灭苦智慧。不论是皈五戒、沙弥十戒,还是比丘、比丘尼之具足戒,但能严持无犯,即名上品持戒。若多犯轻戒,务须如法忏悔,亦名戒行清净。若轻、重俱...

    沈仁岩

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  • 华严对净土之释义

    大德,慈舟法师来说,他老终生弘扬华  严,以西方净土为归宿。他之课诵发愿文中云:「………忏  悔无始虚妄,修证本具真实德,早生极乐,悟无生忍  ,普于十方,承事诸佛,广度众生,满菩提愿,同登...行未满,佛果无期,乃是不易之理。  设有发普贤愿之行者,十方诸佛,莫不赞叹和护念。大乘菩  萨行者,当以  217页  普贤为师范。  、净土经  西方净土,以无量寿经、观无量寿经及阿弥陀经经为...

    敬良

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  • 多识仁波切:佛悲魔喜的种种现象

    认真思考。 佛教的宗旨是净化人心,佛法的本义是破除贪欲。如六祖《坛经》云: “佛者觉(证遍知)也,法者正(八正道)也,僧者净(除为净)也。”“归依觉,两足(人类... 中国民族报《宗教周刊》69期上刊登了条消息:一、“成都宝光寺除夕‘头炷香拍得99万元’”;二、“‘招财金佛’...

    多识仁波切

    佛教观点

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  • 大般涅槃经·二鸟双游喻之微言

    始而始,始修观。无终而终,终至德——无塞而塞,假名。无通而通,假名德。众生“理即”全是无阙。法界自在。(钝机)须假圆融观,一心融万品。利人若会秘妙,何但至果自在无碍,即因时体达:始终无二—...”:正直舍方便。但“开”微秘。说具足圆融无上道。  常:如水之湿性。无常:如水之波、浪、雾、露、云、汽、霜、雪、冰、雹……。(缘生无性)  常性:不生不灭,即诸法从本来、常自寂灭相。无常性:随缘感应...

    沈仁岩

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